 
 |
| Luz en una Nueva Edad Oscura , Papa Benedicto XVI -- el hombre y la misión |
George Weigel Jueves, 21 Abril 2005 Wall Street Journal ROMA -- Benedict XVI: El nombre es el programa, y el nombre es el hombre. San Benedicto nacio en el año 480, en una aldea pequeña de Umbrian. En el 529, mientras un monasterio era construido para Benedict y sus monjes en la ladera de Monte Cassino, la academia Platónica era cerrada en Atenas. |
|
La sincronización ilustró una convicción del último Papa Juan Paul II: "en los diseños de la Providencia, no hay meras coincidencias." . Pues mientra una gran encarnación de la cultura clásica cerraba sus puertas, se abría la "academia de cristianismo," como el nuevo Papa una vez la llamó. Y una buena cosa, también. El imperio romano estaba en rápida declinación, a causa de guerras, la dislocación económica, y el desorden social. Los logros civilizadores representados por la Academia Platónica pudieron haberse perdido; la cultura clásica pudo haberse ido a la manera de los Mayas . Benedicto tuvo mucho que ver con que esto no haya sucedido . Sus monjes no solo preservaron elementos cruciales de la civilización de Atenas y Roma durante la Edad Oscura; sino también transformaron esa civilización infundiendo una comprensión bíblica del ser humano -- persona, comunidad, orígenes y destino -- en la cultura clásica que preservaron para las generaciones futuras en sus bibliotecas. El resultado de esa fusión de Jerusalén, Atenas y Roma era lo que conocemos como "Europa," o, más ampliamente, "el Oeste." Fue un logro colosal, mundial e histórico. Y el logro era enteramente consistente con el qué el Papa Benedicto XVI recordó en una entrevista reciente como "lema benedictino: Succisa virescit -- podado, crece otra vez."Gracias a San. Benedicto y los Monasterios occidentales, la desaparición de la civilización clásica era la ocasión para un nuevo comienzo y eventualmente se llegaría a una civilización más noble. Benedicto XVI describió una vez eos logros con otro lema benedictino: “Ora et el labora, reza y trabaja”, "convirtiendo la tierra en un jardín," dijo al periodista alemán Peter Seewald en el 2000, "y el servicio a Dios se fusionó e hizo una unidad. La adoración a Dios tiene siempre prioridad. . Pero al mismo tiempo, es necesario trabajar y convertir a la tiera en objeto de adoración. Esto también implica el superar el antiguo prejuicio sobre el trabajo manual. . “El trabajo manual ahora se convierte en algo noble. . . una imitación del trabajo del creador. [ y ] junto con la nueva actitud hacia el trabajo viene un cambio en nuestras ideas sobre la dignidad del hombre." Así la cultura del mundo clásico no solamente fue preservada; sinó que fue transformada en una cultura de la libertad. Benedicto XVI se ha referido desde hace mucho que el Oeste se arriesga a la posibilidad de una nueva edad oscura. Lo que él describió en un sermón en el día antes de que su elección como nueva "dictadura del relativismo" es una dimensión del problema. Si hay solamente "su verdad" y "mi verdad" y nada que entendemos como "la verdad," entonces sobre qué principios basicos defenderá el Oeste sus realizaciones más grandes: ¿igualdad ante la ley, tolerancia y civilización , libertad religiosa y derechos de conciencia, democracia y autogobierno ¿Si la única medida de nosotros es nosotros, no está el horizonte de nuestra aspiración grandemente limitada ? (y si usted desea ver lo que puede hacer esa clase de aburrimiento metafisico y espiritual a la que fue una vez una gran civilizacion , mire a Europa Occidental, en donde el ensimismamiento y una resistencia obstinada a decir que cualquier cosa es "verdad" han conducido un continente al borde del suicidio demográfico.) El Papa Benedicto también detecta que una nueva edad oscura puede nacer en esos laboratorios en donde el engendrar un ser humano se transforma en fabricar un ser humano -- la edad oscura de Julián Huxley en “A brave new world”. Por lo tanto podemos esperar que el nuevo Papa defienda una revitalización de la fe y de la práctica cristianas en Europa como la condición necesaria para el rejuvenecimiento de la vida pública del Oeste, así podemos esperar que él sea, como su predesesor, un campeón de la dignidad y el valor de la vida humana de la concepción hasta la muerte natural. Una primera prueba pública de estos dos ejes de acción del nuevo pontificate se verá a mediados de agosto, cuando Benedicto XVI vuelva a su nativa Alemania para el International World Youth Day que será celebrado en Colonia. ¿Puede él reunir a los millones de jóvenes que fluyeron en Roma para el masivo funeral Juan Paul II determinados a decir adiós a un hombre en quien detectaron la solidaridad de la verdadera paternidad? ¿Puede Benedicto ser un padre que inspira a sus jóvenes seguidores que entren en contacto con la cultura contemporanea no para desaprobarla sino para convertirla ? Gran parte de la historia del siglo 21 puede depender a la respuesta que vamos a tener en cuatro meses, allí en las orillas del Rin. Tanto con el programa, como con el hombre: Él es un Benedicto en las profundidades de su vida interior y en su realización intelectual. Benedicto XVI tiene un conocimiento enciclopédico de dos milenios de la teología, y también de la historia cultural del Oeste. Él es más el tímido, erudito monastico que la exuberante personalidad pública de su predesesor , con todo él ha demostrado una capacidad impresionante para un diferente tipo de "presencia pública" en su brillante y simple homilía en el funeral de Juan pablo II y en su primera aparición como Papa . Él ha conocido las dificultades . Él sabe las tentaciones modernas del totalitarianism (el paganism se une a la tecnología) en el Tercer Reich; el fue traicionado por ex estudiantes (como el teólogo de la liberación brasileño Leonardo Boff) y ex colegas (como Hans Kung, hombre de mucho menores logros intelectusles e infinitamente menor caridad). Sus críticos dicen que él es severo y pesimista. Sin embargo yo tomo como una ley del hierro de la personalidad humanaque un hombre es conocido por sus preferencias musicales; y Benedicto XVI es un hombre de Mozart, que sabe que Mozart es lo que tocan los ángeles cuando lo hacen por diversión . También y a pesar de la caracterización José Ratzinger, el nuevo Papa es un hombre de felicidad cristiana que ha preguntado insistentemente porqué, en las conclusiones del Concilio Vaticano Segundo , llamado para ser un "Nuevo Pendecostés" para la Iglesia Católica, parte de la alegría ha salido del Catolicismo. Después de unos 17 años de conversación con él, lo he conocido como hombre que tiene gusto de reír, y que puede reír porque le convencen de que el drama humano es, en el análisis final, una comedia divina. Él una vez se llamó un "burro," un " bosquejo de animal " que había sido llamada a un trabajo no de su elección . Con todo cuando José Ratzinger caminó sobre la loggia de San Pedro para comenzar un trabajo que él nunca buscó, no podría ayudar pensar en la conclusión del estudio penetrante de Alasdair MacIntyre de los confusions morales del Oeste, " After Virtue." En una época en que la obstinación y el relativismo han conducido a un clima cultural frígido y sin alegría , MacIntyre escribió, el mundo no esperaba por Godot, "pero otro -- sin duda alguna muy diferente -- San. Benedicto." El mundo ahora tiene un Benedicto nuevo. Podemos estar seguros que él nos desafiará a la noble aventura humana que no tiene ningún nombre mejor que santidad |
| George Weigel , 25/04/2004 |
| Inicio | Arriba |